भीमशङ्कर पञ्चकम्

27 February 2026 • Dr. Vamshi Krishna Ghanapāṭhī

भीमशङ्कर पञ्चकम्

वंशीकृष्ण घनपाठी, मैसूरु

1 भीम शंकरमर्चये घन सौख्य वैभव दायकम्

भीम शंकर माश्रये रिपुभीति नाशक.मद्वयम्।

भीम शंकर मानुवे परसंविदः परिवृद्धये

भीम शंकर मायजे परिमृष्टये दुरितैनसाम्।।

2 रक्षसां पिशिताशिनां त्रिपुराभिधानवतां पुरा

यो जिहीर्षु रसौ शिवो हरिसोमवह्निमतेषुणा।

भीमरूप धरो बभूव तदुग्रधन्व महारथी

लोकभीति मपाचकार तमष्टभूति मुपास्महे !!

3 एकबाण विधानतो निजघान राक्षस संकुलम्

संददाह पुरत्रयं हरितञ्च राजत मायसम्।

किन्तु संहृत दैत्यदार कृपालुता मवलम्ब्य तत्-

नाम कानन संगतो हि विराजते भुवनैकराट्।।

4 भासते गिरिशो गिरीश महेश भव्यनिधीशराट्

सम्पदं प्रददाति भक्तगणे कृपावरुणालयः।

भीम नाम सरित् समुद्भव मंडलं समधिष्ठितो

नित्य नूतन वैभवास्पद योग्यताखिल हेतुमान्।।

5 श्रावणे किल लक्षशः परिचारकै.रभिसेव्यते

कालवृष्टि मभीप्सितां कुरुते सदा जगदीशिता।

भीहरो गुरुभी रहोऽर्चन राधितो भवभञ्जनो

भीमशङ्कर देव इज्यत एवमिष्टधिया मया ।।5।

फलदर्शनम् –

ज्योतिर्लिङ्गमहादेव भीमाशङ्कर पूजने।

स्तोत्रमेतत् प्रपठतां क्षेत्रदर्शनसिद्धिता।।

ओं नमश्शिवाय

भीमशङ्कर पञ्चकम् (भावा सकट)

-वंशीकृष्ण घनपाठी, मैसूरु

1 भीम शंकरमर्चये घन सौख्य वैभव दायकम्

भीम शंकर माश्रये रिपुभीति नाशक मद्वयम्।

भीम शंकर मानुवे परसंविदः परिवृद्धये

भीम शंकर मायजे परिमृष्टये दुरितैनसाम्।।

(अन्वयः- घन सौख्य वैभव दायकम् भीम शंकरमर्चये, रिपुभीति नाशक मद्वयम् भीम शंकर माश्रये। परसंविदः परिवृद्धये भीम शंकर मानुवे, परिमृष्टये दुरितैनसाम् भीम शंकर मायजे)

भाव - चांगले सुख आणि वैभव देणाऱ्या भीमाशंकरैची मी पूजा करतो. शत्रुभय नाश करणारया एकमात्र भीमाशंकराला मी शरण जातो. ज्ञानाच्या वृद्धीसाठी भीमाशंकराची मी प्रार्थना करतो. सगळ्या पापांच्या शुद्धीसाठी मी भीमाशंकराच हवन करतो।।

2 रक्षसां पिशिताशिनां त्रिपुराभिधानवतां पुरा

संहराय महारथो हरिसोमवह्निमतेषुणा।

भीमरूप धरो बभूव महोग्रधन्वधरो हरः

लोकभीति मपाचकार तमष्टभूति मुपास्महे !!

(अन्वयः- पुरा पिशिताशिनां त्रिपुराभिधानवतां रक्षसां, संहराय महारथः हरः हरिसोमवह्निमता इषुणा, भीमरूपधरो बभूव, महोग्रधन्वधरः लोकभीतिम् अपाचकार, तम् अष्टभूतिम् उपास्महे !!)

भाव- रक्त पिणाऱ्या त्रिपुर नावाच्या राक्षसाच्या संहारासाठी हरि, सोम व अग्नि ह्या तिघंचे अंश असणाऱ्या बाणाने भयंकर रूप धारण केले. मोठा धनुष्य धारण करून सगळ्यांची भिती नष्ट केली. अष्टसिद्धि देणाऱ्या शंकराची आम्ही उपासना करतो।।

3 एकबाण विधानतो निजघान राक्षस संकुलम्

संददाह पुरत्रयं हरितञ्च राजत मायसम्।

किन्तु संहृत दैत्यदार कृपालुता मवलम्ब्य तत्-

नाम कानन संगतो हि विराजते भुवनैकराट्।।

(अन्वयः- सः शिवः एकबाण विधानतः राक्षस संकुलम् निजघान, हरितञ्च राजत मायसम् पुरत्रयं संददाह। किन्तु, संहृत दैत्यदार कृपालुताम् अवलम्ब्य, तत्-नाम कानन संगतो हि भुवनैकराट् विराजते।।)

भाव- त्या शंकराने एकाच बाणाने राक्षसांच्या कुलांना मारल आणि सोनं, चांदी आणि लोखंडाच्या तीन नगरांना जाळलं पण मेलेल्या राक्षसांच्या पत्नींवर कृपा करून त्या नावानी जंगलात राहतो. तोच एकमात्र प्रभु आहे।।

4 भासते गिरिशो गिरीश महेश भव्यनिधीशराट्

सम्पदं प्रददाति भक्तगणे कृपावरुणालयः।

भीम नाम सरित् समुद्भव मंडलं समधिष्ठितो

नित्य नूतन वैभवास्पद योग्यताखिल हेतुमान्।।

(अन्वयः- सः गिरीश महेश भव्यनिधीशराट् भासते। सः गिरिशो कृपावरुणालयः भक्तगणे सम्पदं प्रददाति। भीम नाम सरित् समुद्भव मंडलं समधिष्ठितः अयं शिवः नित्य नूतन वैभवास्पद योग्यताखिल हेतुमान् भवति।)

भाव- तो शंकर पर्वतांचा राजा आणि सगळ्या संपत्तीचा राजा आहे. पर्वतावर राहणारा भिमाशंकर महादेव कृपा संपत्ति भक्तांना देतो. भीमा नदीच्या उगम स्थानावर राहून वैभव देतो।।

5 श्रावणे किल लक्षशः परिचारकै.रभिसेव्यते

कालवृष्टि मभीप्सितां कुरुते सदा जगदीशिता।

भीहरो गुरुभी रहोऽर्चन राधितो भवभञ्जनो

भीमशङ्कर देव इज्यत एवमिष्टधिया मया ।।5।

(अन्वयः- श्रावणे किल लक्षशः परिचारकै.रभिसेव्यते। जगदीशिता अभीप्सितां कालवृष्टिम् सदा कुरुते। एवम् इष्टधिया मया, भीहरः, गुरुभिः रहः अर्चनराधितः, भवभञ्जनः भीमशङ्कर देवः इज्यते।। 5।)

भाव- श्रावण महिन्यात खूप भक्त त्याची सेवा करतात. तो शंकर पाऊस पाडतो. आचार्यांन कडून् रहस्या चा विधानानी अर्चित आहे। संसार नष्ट करणाऱ्या भिमाशंकराची मी पूजा करतो।।

फलदर्शनम् –

ज्योतिर्लिङ्गमहादेव भीमाशङ्कर पूजने।

स्तोत्रमेतत् प्रपठतां क्षेत्रदर्शनसिद्धिता ।।

(अन्वयः- ज्योतिर्लिङ्गमहादेव भीमाशङ्कर पूजने। एतत् स्तोत्रं प्रपठतां क्षेत्रदर्शनसिद्धिता भवति)।

भाव – ज्योतिर्लिंग महादेव भीमाशंकराच्या पूजेत ह्या स्तोत्रा चा पाठ केलातर, क्षेत्रदर्शनाची सिद्धि होते।।

ओं नमश्शिवाय

भीमशङ्करमर्चये घन सौख्य वैभव दायकम् | भीम शंकर माश्रये रिपुभीति नाशक.मद्वयम् | भीम शंकर मानुवे परसंविदः परिवृद्धये | भीम शंकर मायजे परिमृष्टये दुरितैनसाम् ||

पदविभागः — Padavibhāga	भीमशङ्करम् \| अर्चये \| घन \| सौख्य \| वैभव \| दायकम् \| भीम \| शंकरम् \| आश्रये \| रिपुभीति \| नाशकम् \| अद्वयम् \| भीम \| शंकरम् \| आनुवे \| परसंविदः \| परिवृद्धये \| भीम \| शंकरम् \| आयजे \| परिमृष्टये \| दुरितैनसाम् \|
अन्वयः — Anvaya	भीमशङ्करम् घन सौख्य वैभव दायकम् अर्चये \| भीम शंकरम् रिपुभीति नाशकम् अद्वयम् आश्रये \| भीम शंकरम् परसंविदः परिवृद्धये आनुवे \| भीम शंकरम् दुरितैनसाम् परिमृष्टये आयजे \|
Bhāvārtha (English)	I worship Bhima Shankara, the bestower of abundant happiness and prosperity. I take refuge in Bhima Shankara, the destroyer of the fear of enemies, the non-dual one. I pray to Bhima Shankara for the increase of supreme consciousness. I sacrifice to Bhima Shankara for the purification of sins and evils.
तात्पर्यम् — Commentary	This verse is a prayer to Bhima Shankara, a form of Lord Shiva, seeking blessings for happiness, prosperity, protection from enemies, and spiritual growth. The devotee expresses their devotion through worship, refuge, prayer, and sacrifice, aiming for purification and the expansion of consciousness. The repetition of 'Bhima Shankaram' emphasizes the singular focus and unwavering devotion of the devotee towards this particular manifestation of the divine.

2 रक्षसां पिशिताशिनां त्रिपुराभिधानवतां पुरा यो जिहीर्षु रसौ शिवो हरिसोमवह्निमतेषुणा। भीमरूप धरो बभूव तदुग्रधन्व महारथी लोकभीति मपाचकार तमष्टभूति मुपास्महे !! 3 एकबाण विधानतो निजघान राक्षस संकुलम् संददाह पुरत्रयं हरितञ्च राजत मायसम्। किन्तु संहृत दैत्यदार कृपालुता मवलम्ब्य तत्- नाम कानन संगतो हि विराजते भुवनैकराट्।।

भासते गिरिशो गिरीश महेश भव्यनिधीशराट् सम्पदं प्रददाति भक्तगणे कृपावरुणालयः। भीम नाम सरित् समुद्भव मंडलं समधिष्ठितो नित्य नूतन वैभवास्पद योग्यताखिल हेतुमान्।।

पदविभागः — Padavibhāga	भासते \| गिरिशः \| गिरीश \| महेश \| भव्यनिधीशराट् \| सम्पदम् \| प्रददाति \| भक्तगणे \| कृपावरुणालयः \| भीम \| नाम \| सरित् \| समुद्भव \| मण्डलम् \| समधिष्ठितः \| नित्य \| नूतन \| वैभवास्पद \| योग्यताखिल \| हेतुमान् \|
अन्वयः — Anvaya	गिरीशः महेशः भव्यनिधीशराट् कृपावरुणालयः (च) गिरिशः भीम नाम सरित् समुद्भव मण्डलं समधिष्ठितः नित्य नूतन वैभवास्पद योग्यताखिल हेतुमान् (सन्) भक्तगणे सम्पदं प्रददाति, भासते।
Bhāvārtha (English)	Lord Girisha, the great Maheshwara, the king of the treasure of auspiciousness, and the ocean of compassion, shines. He, Girisha, who is situated in the region of the origin of the Bhima river, and who is the cause of all qualifications, the abode of eternal and new glory, gives wealth to the group of devotees.
तात्पर्यम् — Commentary	This verse describes the glory of Lord Shiva, specifically in the context of Bhimashankar. It emphasizes his auspicious qualities, his role as the source of prosperity for devotees, and his eternal presence in the sacred region associated with the Bhima river. The verse highlights the Lord's compassion and his capacity to bestow blessings, making him the ultimate refuge for those seeking spiritual and material well-being. The phrase 'nitya nutana vaibhavāspada' suggests that his glory is ever-fresh and constantly renewed, offering devotees a continuous source of inspiration and grace.

श्रावणे किल लक्षशः परिचारकैरभिसेव्यते। कालवृष्टि मभीप्सितां कुरुते सदा जगदीशिता। भीहरो गुरुभी रहोऽर्चन राधितो भवभञ्जनो भीमशङ्कर देव इज्यत एवमिष्टधिया मया ॥

पदविभागः — Padavibhāga	श्रावणे \| किल \| लक्षशः \| परिचारकैः \| अभिसेव्यते \| कालवृष्टिम् \| अभीप्सिताम् \| कुरुते \| सदा \| जगदीशिता \| भीहरः \| गुरुभिः \| रहः-अर्चन-राधितः \| भवभञ्जनः \| भीमशङ्कर \| देवः \| इज्यते \| एवम् \| इष्टधिया \| मया
अन्वयः — Anvaya	जगदीशिता देवः भीमशङ्करः श्रावणे किल लक्षशः परिचारकैः अभिसेव्यते। सदा अभीप्सितां कालवृष्टिं कुरुते। भीहरः गुरुभिः रहः-अर्चन-राधितः भवभञ्जनः एवम् इष्टधिया मया इज्यते।
Bhāvārtha (English)	Bhima Shankara, the lord of the world, is served by hundreds of thousands of attendants in the month of Shravana. He always grants the desired timely rain. He, the remover of fear, pleased by secret worship by preceptors, and the destroyer of worldly existence, that Bhima Shankara is thus worshipped by me with desired thought.
तात्पर्यम् — Commentary	This verse extols the glory of Lord Bhima Shankara, emphasizing his accessibility and benevolence. The mention of Shravana highlights the auspiciousness of the month for worship. The phrase 'रहः-अर्चन-राधितः' suggests that sincere, private devotion is particularly pleasing to the Lord, while 'भवभञ्जनः' underscores his power to liberate devotees from the cycle of birth and death. The verse concludes with the devotee's personal offering of worship with pure intention.

ज्योतिर्लिङ्गमहादेव भीमाशङ्कर पूजने। स्तोत्रमेतत् प्रपठतां क्षेत्रदर्शनसिद्धिता।।

पदविभागः — Padavibhāga	ज्योतिर्लिङ्गमहादेव \| भीमाशङ्कर \| पूजने \| स्तोत्रम् \| एतत् \| प्रपठताम् \| क्षेत्रदर्शनसिद्धिता
अन्वयः — Anvaya	ज्योतिर्लिङ्गमहादेव भीमाशङ्कर पूजने एतत् स्तोत्रं प्रपठतां क्षेत्रदर्शनसिद्धिता (भवति)।
Bhāvārtha (English)	By worshipping Bhimashankara, the great god whose form is the Jyotirlinga, those who recite this hymn will attain success in seeing the sacred place. This verse emphasizes the merit gained by reciting the hymn dedicated to Lord Bhimashankara.
तात्पर्यम् — Commentary	This verse highlights the efficacy of reciting the 'Bhīmaśankara Pañcakam'. It suggests that sincere devotion and recitation of this hymn lead to the fulfillment of one's desire to visit and experience the sacred site of Bhimashankar. The term 'क्षेत्रदर्शनसिद्धिता' implies not just a physical visit but also a deeper spiritual realization and attainment of the blessings associated with the holy place.

भीम शङ्करमर्चये घन सौख्य वैभव दायकम् भीम शङ्कर माश्रये रिपुभीति नाशक मद्वयम्। भीम शङ्कर मानुवे परसंविदः परिवृद्धये भीम शङ्कर मायजे परिमृष्टये दुरितैनसाम्।।

पदविभागः — Padavibhāga	भीम \| शङ्करम् \| अर्चये \| घन \| सौख्य \| वैभव \| दायकम् \| भीम \| शङ्करम् \| आश्रये \| रिपुभीति \| नाशकम् \| अद्वयम् \| भीम \| शङ्करम् \| आनुवे \| परसंविदः \| परिवृद्धये \| भीम \| शङ्करम् \| आयजे \| परिमृष्टये \| दुरितैनसाम्
अन्वयः — Anvaya	अहम् भीम शङ्करम् अर्चये, भीम शङ्करम् आश्रये, भीम शङ्करम् परसंविदः परिवृद्धये आनुवे, भीम शङ्करम् दुरितैनसाम् परिमृष्टये आयजे
Bhāvārtha (English)	I worship Bhima Shankara, the giver of dense happiness and splendor. I take refuge in Bhima Shankara, the destroyer of the fear of enemies, the non-dual one. I praise Bhima Shankara for the increase of supreme consciousness. I sacrifice to Bhima Shankara for the cleansing of sins and evils.
तात्पर्यम् — Commentary	This verse encapsulates the essence of devotion to Lord Bhima Shankara. The devotee seeks not only material well-being but also spiritual growth through worship, refuge, praise, and sacrifice. The emphasis on 'parasaṃvidaḥ parivṛddhaye' highlights the ultimate goal of realizing the supreme consciousness, while the plea for 'duritainasām parimṛṣṭaye' underscores the importance of purification from sins and evils in the path of spiritual progress. The repeated invocation of 'Bhima Shankaram' emphasizes the deity's dual nature – both fierce (Bhima) and auspicious (Shankara) – reflecting the comprehensive power to both protect and bestow grace.

घन सौख्य वैभव दायकं भीम शङ्करमर्चये, रिपुभीति नाशक मद्वयं भीम शङ्कर माश्रये। परसंविदः परिवृद्धये भीम शङ्कर मानुवे, परिमृष्टये दुरितैनसां भीम शङ्कर मायजे ॥

पदविभागः — Padavibhāga	घन \| सौख्य \| वैभव \| दायकम् \| भीम \| शङ्करम् \| अर्चये \| रिपुभीति \| नाशकम् \| अद्वयम् \| भीम \| शङ्करम् \| आश्रये \| परसंविदः \| परिवृद्धये \| भीम \| शङ्करम् \| आनुवे \| परिमृष्टये \| दुरितैनसाम् \| भीम \| शङ्करम् \| आयजे
अन्वयः — Anvaya	घन सौख्य वैभव दायकं भीम शङ्करम् अर्चये, रिपुभीति नाशकम् अद्वयम् भीम शङ्करम् आश्रये। परसंविदः परिवृद्धये भीम शङ्करम् आनुवे, दुरितैनसाम् परिमृष्टये भीम शङ्करम् आयजे।
Bhāvārtha (English)	I worship Bhima Shankara, the bestower of dense happiness, comfort, and glory. I take refuge in the unique Bhima Shankara, the destroyer of the fear of enemies. I pray to Bhima Shankara for the increase of supreme consciousness. I offer sacrifice to Bhima Shankara for the purification of sins and evils.
तात्पर्यम् — Commentary	This verse is a prayer to Bhima Shankara, a form of Lord Shiva, seeking material and spiritual well-being. The devotee seeks not only worldly happiness and protection from enemies but also the growth of spiritual awareness and the cleansing of sins. The repetition of "Bhima Shankaram" emphasizes the devotee's unwavering focus and devotion to this particular form of Shiva, highlighting its significance as a source of both worldly and spiritual benefits.

रक्षसां पिशिताशिनां त्रिपुराभिधानवतां पुरा। संहराय महारथो हरिसोमवह्निमतेषुणा। भीमरूप धरो बभूव महोग्रधन्वधरो हरः लोकभीति मपाचकार तमष्टभूति मुपास्महे ॥

पदविभागः — Padavibhāga	रक्षसाम् \| पिशिताशिनाम् \| त्रिपुराभिधानवताम् \| पुरा \| संहराय \| महारथः \| हरिसोमवह्निमतेषुणा \| भीमरूपधरः \| बभूव \| महोग्रधन्वधरः \| हरः \| लोकभीतिम् \| अपाचकार \| तम् \| अष्टभूतिम् \| उपास्महे
अन्वयः — Anvaya	पुरा पिशिताशिनां त्रिपुराभिधानवतां रक्षसां संहराय महारथः हरः हरिसोमवह्निमता इषुणा भीमरूपधरः बभूव। महोग्रधन्वधरः लोकभीतिम् अपाचकार। तम् अष्टभूतिम् उपास्महे!
Bhāvārtha (English)	Long ago, to destroy the flesh-eating demons named Tripura, the great warrior Hara assumed a terrifying form with an arrow containing the essence of Hari, Soma, and Agni. Bearing a great and terrible bow, Hara removed the fear of the world. We worship that Shiva, the bestower of eight siddhis.
तात्पर्यम् — Commentary	This verse from Bhīmaśaṅkara Pañcakam describes Shiva's fierce form assumed to destroy the Tripura demons. The arrow imbued with the power of Hari, Soma, and Agni symbolizes the combined forces of preservation, tranquility, and transformation, respectively, all working under Shiva's command. The destruction of fear and the granting of eight siddhis highlight Shiva's role as both a destroyer of evil and a bestower of divine grace, emphasizing the cyclical nature of creation, preservation, and destruction within the universe.

एकबाण विधानतो निजघान राक्षस सङ्कुलम्। संददाह पुरत्रयं हरितञ्च राजत मायसम्। किन्तु संहृत दैत्यदार कृपालुता मवलम्ब्य तत्- नाम कानन संगतो हि विराजते भुवनैकराट्।।

पदविभागः — Padavibhāga	एकबाण \| विधानतः \| निजघान \| राक्षस \| सङ्कुलम् \| संददाह \| पुरत्रयम् \| हरितः \| च \| राजत \| मायसम् \| किन्तु \| संहृत \| दैत्यदार \| कृपालुताम् \| अवलम्ब्य \| तत् \| नाम \| कानन \| सङ्गतः \| हि \| विराजते \| भुवनैकराट्
अन्वयः — Anvaya	भुवनैकराट् एकबाण विधानतः राक्षस सङ्कुलं निजघान, पुरत्रयं राजत मायसं हरितः च संददाह। किन्तु संहृत दैत्यदारः तत् नाम कानन सङ्गतः कृपालुताम् अवलम्ब्य हि विराजते।
Bhāvārtha (English)	The sole ruler of the world, Bhīmaśankara, killed a multitude of demons with a single arrow and burned the three cities made of gold, silver, and iron. However, having destroyed the wives of the demons, he took refuge in the forest named after him, embracing compassion, and shines brightly.
तात्पर्यम् — Commentary	This verse describes the power and compassion of Lord Bhīmaśankara. He destroys evil with ease, as indicated by the phrase 'एकबाण विधानतः', yet his heart is filled with compassion even for the wives of the slain demons. This duality of power and mercy is a key aspect of the deity, highlighting the balance between justice and grace. His presence in the forest bearing his name signifies his accessibility to devotees and his eternal presence in the world.

स शिव एकबाणविधानतो राक्षससङ्कुलं निजघान हरितञ्च राजतमायसं पुरत्रयं संददाह । किन्तु संहृतदैत्यदारकृपालुतामवलम्ब्य तन्नामकाननसङ्गतो हि भुवनैकराट् विराजते ॥

पदविभागः — Padavibhāga	सः \| शिवः \| एकबाणविधानतः \| राक्षससङ्कुलम् \| निजघान \| हरितः \| च \| राजतः \| मायसम् \| पुरत्रयम् \| संददाह \| किन्तु \| संहृतदैत्यदारकृपालुताम् \| अवलम्ब्य \| तत्-नामकाननसङ्गतः \| हि \| भुवनैकराट् \| विराजते \|
अन्वयः — Anvaya	सः शिवः एकबाणविधानतः राक्षससङ्कुलं निजघान, हरितः च राजतः मायसम् पुरत्रयं संददाह । किन्तु संहृतदैत्यदारकृपालुताम् अवलम्ब्य तत्-नामकाननसङ्गतः भुवनैकराट् हि विराजते ।
Bhāvārtha (English)	That Shiva, with the method of a single arrow, killed the multitude of demons and burned the three cities made of green, silver, and iron. However, taking refuge in compassion for the wives of the slain demons, the sole emperor of the world, associated with the forest of that name, indeed shines forth.
तात्पर्यम् — Commentary	This verse describes Shiva's power and compassion. He destroys evil with a single arrow, burning the three cities representing different aspects of ignorance. Yet, his compassion extends even to the families of those he destroys, highlighting the paradoxical nature of divine justice and mercy. His presence in the forest associated with his name signifies his accessibility and continued grace.

प्रतिपदार्थः — Pratipadārtha	भीमशङ्करम् = bhīmaśaṅkaram (Bhima Shankara, object of worship); अर्चये = arcaye (I worship); घन = ghana (dense, abundant); सौख्य = saukhya (happiness); वैभव = vaibhava (glory, prosperity); दायकम् = dāyakam (bestower); भीम = bhīma (Bhima); शंकरम् = śaṅkaram (Shankara); आश्रये = āśraye (I take refuge); रिपुभीति = ripubhīti (fear of enemies); नाशकम् = nāśakam (destroyer); अद्वयम् = advayam (non-dual); आनुवे = ānuve (I pray, praise); परसंविदः = parasaṃvidaḥ (of supreme consciousness); परिवृद्धये = parivṛddhaye (for the increase); आयजे = āyaje (I sacrifice, worship); परिमृष्टये = parimṛṣṭaye (for purification); दुरितैनसाम् = duritainasām (of sins and evils)
रूपनिष्पत्तिः — Rūpa Niṣpatti	अर्चये — √अर्च् arca (to worship), bhvādi, parasmaipada, vidhiliṅ, uttama-puruṣa, eka-vacana; आश्रये — √श्रि śri (to resort to), bhvādi, ātmanepada, vidhiliṅ, uttama-puruṣa, eka-vacana; आनुवे — √नु nu (to praise), tudādi, ātmanepada, vidhiliṅ, uttama-puruṣa, eka-vacana; आयजे — √यज् yaj (to sacrifice), bhvādi, ātmanepada, vidhiliṅ, uttama-puruṣa, eka-vacana
सन्धिः — Sandhi	सौख्य वैभव = सौख्यवैभव (guṇa sandhi); रिपुभीति नाशकम् = रिपुभीतिनाशकम् (savarṇa-dīrgha sandhi); नाशकम् अद्वयम् = नाशकम्+अद्वयम् (anusvāra sandhi)
समासः — Samāsa	रिपुभीतिः — रिपोः भीतिः, ṣaṣṭhī tatpuruṣa; दुरितैनसाम् — दुरितानि च एनांसि च, dvandva, तेषाम्

प्रतिपदार्थः — Pratipadārtha	भासते = bhāsate (shines); गिरिशः = giriśaḥ (Lord of the mountain); गिरीश = giriśa (O Lord of the mountain); महेश = maheśa (great Lord); भव्यनिधीशराट् = bhavyanidhīśarāṭ (king of the treasure of auspiciousness); सम्पदम् = sampadam (wealth); प्रददाति = pradadāti (gives); भक्तगणे = bhaktagaṇe (to the group of devotees); कृपावरुणालयः = kṛpāvaruṇālayaḥ (ocean of compassion); भीम = bhīma (Bhima); नाम = nāma (named); सरित् = sarit (river); समुद्भव = samudbhava (origin); मण्डलम् = maṇḍalam (region); समधिष्ठितः = samadhiṣṭhitaḥ (situated); नित्य = nitya (eternal); नूतन = nūtanā (new); वैभवास्पद = vaibhavāspada (abode of glory); योग्यताखिल = yogyatākhila (all qualifications); हेतुमान् = hetumān (cause);
रूपनिष्पत्तिः — Rūpa Niṣpatti	भासते — √bhās (shine), Ātm., lat, prathama-puruṣa, eka-vacana; गिरिशः — giri + √īś (rule), kartari, ḍa, prathamā, eka-vacana; प्रददाति — pra + √dā (give), lat, prathama-puruṣa, eka-vacana; हेतुमान् — hetu + matup, prathamā, eka-vacana;
सन्धिः — Sandhi	गिरिशो गिरीश = गिरिशः + गिरीश (visarga utva); भव्यनिधीशराट् = भव्यनिधीशः + राट् (visarga lopa);
समासः — Samāsa	भव्यनिधीशराट् — भव्यस्य निधीनाम् ईशः राट् (षष्ठी तत्पुरुष); कृपावरुणालयः — कृपा एव वरुणालयः (कर्मधारय); वैभवास्पद — वैभवस्य आस्पदम् (षष्ठी तत्पुरुष); योग्यताखिल — योग्यता अखिल (षष्ठी तत्पुरुष);

प्रतिपदार्थः — Pratipadārtha	श्रावणे = śrāvaṇe (in the month of Shravana); किल = kila (indeed); लक्षशः = lakṣaśaḥ (by hundreds of thousands); परिचारकैः = paricārakaiḥ (by attendants); अभिसेव्यते = abhisevyate (is served); कालवृष्टिम् = kālavṛṣṭim (timely rain); अभीप्सिताम् = abhīpsitām (desired); कुरुते = kurute (does); सदा = sadā (always); जगदीशिता = jagadīśitā (the lord of the world); भीहरः = bhīharaḥ (remover of fear); गुरुभिः = gurubhiḥ (by preceptors); रहः-अर्चन-राधितः = rahaḥ-arcana-rādhitaḥ (pleased by secret worship); भवभञ्जनः = bhavabhañjanaḥ (destroyer of worldly existence); भीमशङ्कर = bhīmaśaṅkara (Bhima Shankara); देवः = devaḥ (the god); इज्यते = ijyate (is worshipped); एवम् = evam (thus); इष्टधिया = iṣṭadhiyā (with desired thought); मया = mayā (by me)
रूपनिष्पत्तिः — Rūpa Niṣpatti	अभिसेव्यते — अभि + √सेव् (सेवायां), कर्मणि, लट्, आत्मनेपद, एकवचन; कुरुते — √कृ (करणे), लट्, आत्मनेपद, एकवचन; इज्यते — √इज् (अध्ययने), कर्मणि, लट्, आत्मनेपद, एकवचन; मया — अस्मद्, तृतीया, एकवचन
सन्धिः — Sandhi	रहः+अर्चन → रहोऽर्चन (visarga sandhi); मया+एवम् → मयैवं (vṛddhi sandhi)
समासः — Samāsa	जगदीशिता — जगतः ईशिता, षष्ठी तत्पुरुष; कालवृष्टिम् — कालः वृष्टिः, कर्मधारय; रहः-अर्चन-राधितः — रहसि अर्चनं तेन राधितः, तृतीया तत्पुरुष; भवभञ्जनः — भवस्य भञ्जनः, षष्ठी तत्पुरुष; भीमशङ्कर — भीमः शङ्करः, कर्मधारय; इष्टधिया — इष्टा धीः यस्याः सा, बहुव्रीहि

प्रतिपदार्थः — Pratipadārtha	ज्योतिर्लिङ्गमहादेव = jyotirliṅgamahādeva (O great god whose form is the Jyotirlinga); भीमाशङ्कर = bhīmāśaṅkara (Bhimashankara); पूजने = pūjane (in the worship); स्तोत्रम् = stotram (this hymn); एतत् = etat (this); प्रपठताम् = prapaṭhatām (for those who recite); क्षेत्रदर्शनसिद्धिता = kṣetradarśanasiddhitā (success in seeing the sacred place)
रूपनिष्पत्तिः — Rūpa Niṣpatti	ज्योतिर्लिङ्गमहादेव — jyotiḥ liṅgaṃ mahādevaḥ, prathamā, ekavacana; भीमाशङ्कर — bhīmāśaṅkara, sambodhana, ekavacana; पूजने — √pūj + lyuṭ, saptamī, ekavacana; स्तोत्रम् — √stu + tra, prathamā, ekavacana; एतत् — etad, prathamā, ekavacana, napuṃsaka; प्रपठताम् — pra + √paṭh, śatr̥, ṣaṣṭhī, bahuvacana; क्षेत्रदर्शनसिद्धिता — kṣetra darśana siddhitā, prathamā, ekavacana
सन्धिः — Sandhi	ज्योतिर्लिङ्गमहादेव = ज्योतिर् + लिङ्ग (visarga sandhi); स्तोत्रमेतत् = स्तोत्रम् + एतत् (pūrvarūpa sandhi)
समासः — Samāsa	ज्योतिर्लिङ्गमहादेव — ज्योतिर्लिङ्गः महादेवः (karmadhāraya); क्षेत्रदर्शनसिद्धिता — क्षेत्रस्य दर्शनं, तेन सिद्धिता (ṣaṣṭhī tatpuruṣa)

प्रतिपदार्थः — Pratipadārtha	भीम शङ्करम् = bhīma śaṅkaram (Bhima Shankara, the terrible and auspicious); अर्चये = arcaye (I worship); घन = ghana (dense, solid); सौख्य = saukhya (happiness); वैभव = vaibhava (splendor, glory); दायकम् = dāyakam (giver); आश्रये = āśraye (I take refuge in); रिपुभीति = ripubhīti (fear of enemies); नाशकम् = nāśakam (destroyer); अद्वयम् = advayam (non-dual); आनुवे = ānuve (I praise, extol); परसंविदः = parasaṃvidaḥ (of supreme consciousness); परिवृद्धये = parivṛddhaye (for the increase); आयजे = ājaje (I sacrifice, offer); परिमृष्टये = parimṛṣṭaye (for the cleansing); दुरितैनसाम् = duritainasām (of sins and evils)
रूपनिष्पत्तिः — Rūpa Niṣpatti	शङ्करम् — śaṅkara, proper noun, accusative singular; अर्चये — √arc pūjāyām, optative, active, first person singular; आश्रये — √śri sevāyām, optative, active, first person singular; आनुवे — √nu stutau, optative, active, first person singular; आयजे — √yaj devepūjādau, optative, active, first person singular; दायकम् — √dā dāne + ṇvul, masculine, accusative singular; नाशकम् — √naś adarśane + ṇvul, masculine, accusative singular
सन्धिः — Sandhi	रिपुभीति नाशकम् → रिपुभीतिनाशकम् (savarṇa-dīrgha); दुरितैनसाम् → दुरित+ऐनसाम् (vṛddhi)
समासः — Samāsa	रिपुभीतिः — ripuṇāṃ bhītiḥ, ṣaṣṭhī-tatpuruṣa; घन सौख्य वैभवम् — ghanam ca saukhyam ca vaibhavam ca, dvandva; घन सौख्य वैभव दायकम् — ghana saukhya vaibhavam dāyakaḥ yaḥ saḥ, bahuvrīhi; परसंविदः — paramā saṃvit, karmadhāraya; दुरितैनसाम् — duritāni ca aināṃsi ca, dvandva

प्रतिपदार्थः — Pratipadārtha	घन = ghana (dense, solid); सौख्य = saukhya (happiness, comfort); वैभव = vaibhava (glory, prosperity); दायकम् = dāyakam (giver, bestower); भीम = bhīma (terrible, formidable); शङ्करम् = śaṅkaram (Shankara); अर्चये = arcaye (I worship); रिपुभीति = ripubhīti (fear of enemies); नाशकम् = nāśakam (destroyer); अद्वयम् = advayam (non-dual, unique); आश्रये = āśraye (I take refuge); परसंविदः = parasaṃvidaḥ (of supreme consciousness); परिवृद्धये = parivṛddhaye (for increase, growth); आनुवे = ānuve (I pray); परिमृष्टये = parimṛṣṭaye (for cleansing, purification); दुरितैनसाम् = duritainasām (of sins and evils); आयजे = ājaje (I sacrifice, I offer)
रूपनिष्पत्तिः — Rūpa Niṣpatti	दायकम् — √dā + ṇvul, prathama-ekavacana, puṃlliṅga; अर्चये — √arc + ṇic + ya, karmaṇi, vidhiliṅ, uttama-puruṣa, ekavacana; आश्रये — ā + √śri + ya, karmaṇi, vidhiliṅ, uttama-puruṣa, ekavacana; आनुवे — ā + √nu + ya, karmaṇi, vidhiliṅ, uttama-puruṣa, ekavacana; आयजे — ā + √yaj + ya, karmaṇi, vidhiliṅ, uttama-puruṣa, ekavacana
सन्धिः — Sandhi	कम् भीम → कं भीम (anusvāra sandhi); शङ्करम् अर्चये → शङ्करमर्चये (m-to-a sandhi); नाशकम् अद्वयम् → नाशक मद्वयम् (m-to-a sandhi); शङ्करम् आश्रये → शङ्कर माश्रये (m-to-a sandhi); दुरितैनसाम् भीम → दुरितैनसाम् भीम (visarga sandhi); शङ्करम् आयजे → शङ्कर मायजे (m-to-a sandhi)
समासः — Samāsa	रिपुभीति = रिपोः भीतिः, ṣaṣṭhī tatpuruṣa; घन सौख्य वैभव दायकम् = घनं च सौख्यं च वैभवं च, तेषां दायकम्, dvandva-garbhita-karmadhāraya; दुरितैनसाम् = दुरितानि च एनांसि च, तेषाम्, dvandva-garbhita-ṣaṣṭhī tatpuruṣa

प्रतिपदार्थः — Pratipadārtha	रक्षसाम् = rakṣasām (of the demons); पिशिताशिनाम् = piśitāśinām (of the flesh-eaters); त्रिपुराभिधानवताम् = tripurābhidhānavatām (of those named Tripura); पुरा = purā (in ancient times); संहराय = saṃharāya (for destruction); महारथः = mahārathaḥ (the great warrior); हरः = haraḥ (Hara, Shiva); हरिसोमवह्निमतेषुणा = harisomavahnimateṣuṇā (with the arrow possessing Hari, Soma, and Agni); भीमरूपधरः = bhīmarūpadharaḥ (assuming a terrifying form); बभूव = babhūva (became); महोग्रधन्वधरः = mahogradhanvadharah (bearing a great and terrible bow); हरः = haraḥ (Hara, Shiva); लोकभीतिम् = lokabhītim (the fear of the world); अपाचकार = apācakāra (removed); तम् = tam (him); अष्टभूतिम् = aṣṭabhūtim (the one with eight powers); उपास्महे = upāsmahe (we worship)
रूपनिष्पत्तिः — Rūpa Niṣpatti	रक्षसाम् — rakṣas, ṣaṣṭhī-bahuvacana; पिशिताशिनाम् — piśitāśin, ṣaṣṭhī-bahuvacana; त्रिपुराभिधानवताम् — tripurābhidhānavat, ṣaṣṭhī-bahuvacana; पुरा — avyaya; संहराय — √hṛ + sam, bhāve ghañ, caturthī-ekavacana; महारथः — mahānrathaḥ, prathamā-ekavacana; हरः — hara, prathamā-ekavacana; हरिसोमवह्निमतेषुणा — hari-soma-vahni-mat + iṣu, tṛtīyā-ekavacana; भीमरूपधरः — bhīmarūpaṃ dharati iti, upapada-samāsa, prathamā-ekavacana; बभूव — √bhū, liṭ, prathama-puruṣa, ekavacana; महोग्रधन्वधरः — mahat ca tat ugraṃ ca dhanuḥ dhārayati iti, viśeṣaṇa-pūrvapada-karmadhāraya, prathamā-ekavacana; लोकभीतिम् — lokasya bhītiḥ, ṣaṣṭhī-tatpuruṣa, dvitīyā-ekavacana; अपाचकार — apa + √kṛ, liṭ, prathama-puruṣa, ekavacana; तम् — tad, dvitīyā-ekavacana; अष्टभूतिम् — aṣṭau bhūtayaḥ yasya, bahuvrīhi, dvitīyā-ekavacana; उपास्महे — upa + √ās, Ātm., laṭ, uttama-puruṣa, bahuvacana
सन्धिः — Sandhi	कः+हरि → करि (visarga sandhi) लोकभीतिम्+अपाचकार → लोकभीतिमपाचकार (m-a sandhi)
समासः — Samāsa	त्रिपुराभिधानवताम् — त्रिपुरम् अभिधानं येषां ते, bahuvrīhi; हरिसोमवह्निमतेषुणा — हरिः च सोमः च वह्निः च, ते सन्ति अस्मिन् इति, samāhāra-dvandva, tad-vat, tena; भीमरूपधरः — भीमरूपं धरति इति, upapada-tatpuruṣa; महोग्रधन्वधरः — महत् च तत् उग्रं च धनुः, तत् धरति इति, viśeṣaṇa-pūrvapada-karmadhāraya; लोकभीतिम् — लोकस्य भीतिः, ṣaṣṭhī-tatpuruṣa; अष्टभूतिम् — अष्टौ भूतयः यस्य सः, bahuvrīhi

प्रतिपदार्थः — Pratipadārtha	एकबाण = ekabāṇa (one arrow); विधानतः = vidhānatas (by means of); निजघान = nijaghāna (killed); राक्षस = rākṣasa (demons); सङ्कुलम् = saṅkulam (multitude); संददाह = saṃdadāha (burned); पुरत्रयम् = puratrayam (three cities); हरितः = haritaḥ (green); च = ca (and); राजत = rājata (silver); मायसम् = māyasam (iron); किन्तु = kintu (but); संहृत = saṃhṛta (destroyed); दैत्यदार = daityadāra (wives of demons); कृपालुताम् = kṛpālutām (compassion); अवलम्ब्य = avalambya (having taken); तत् = tat (that); नाम = nāma (name); कानन = kānana (forest); सङ्गतः = saṅgataḥ (associated); हि = hi (indeed); विराजते = virājate (shines); भुवनैकराट् = bhuvanaikarāṭ (sole ruler of the world)
रूपनिष्पत्तिः — Rūpa Niṣpatti	एकबाण — eka + bāṇa, prathamā, eka.; विधानतः — vidhāna + tas, tasil pratyaya; निजघान — √han, liṭ, prathama, eka.; राक्षससङ्कुलम् — rākṣasa + saṅkulam, dvitīyā, eka.; संददाह — √dah, sam-prefix, liṭ, prathama, eka.; पुरत्रयम् — pura + trayam, dvitīyā, eka.; हरितः — harita, prathamā, eka.; राजत — rājata, prathamā, eka.; मायसम् — māyasa, prathamā, eka.; कृपालुताम् — kṛpālutā, dvitīyā, eka.; अवलम्ब्य — ava + √lamb, lyap; सङ्गतः — sam + √gam, kta, prathamā, eka.; विराजते — vi + √rāj, lat, ātmanepada, prathama, eka.; भुवनैकराट् — bhuvana + eka + rāṭ, prathamā, eka.
सन्धिः — Sandhi	राक्षस सङ्कुलम् → राक्षससङ्कुलम् (savarṇa-dīrgha); हरितः च → हरितश्च (visarga sandhi); कृपालुताम् अवलम्ब्य → कृपालुतामवलम्ब्य (anusvāra sandhi); तत् नाम → तन्नाम (ścütva sandhi); कानन सङ्गतः → काननसङ्गतः (savarṇa-dīrgha)
समासः — Samāsa	एकबाण = एकः बाणः येन सः (bahuvrīhi); राक्षससङ्कुलम् = राक्षसानां सङ्कुलम् (ṣaṣṭhī tatpuruṣa); पुरत्रयम् = त्रयाणां पुराणां समाहारः (dvigu); दैत्यदार = दैत्यानां दाराः (ṣaṣṭhī tatpuruṣa); भुवनैकराट् = भुवनस्य एकः राट् (ṣaṣṭhī tatpuruṣa)

प्रतिपदार्थः — Pratipadārtha	सः = saḥ (He); शिवः = śivaḥ (Shiva); एकबाणविधानतः = ekabāṇavidhānataḥ (by the method of a single arrow); राक्षससङ्कुलम् = rākṣasasaṅkulam (crowded with demons); निजघान = nijaghāna (killed); हरितः = haritaḥ (green); च = ca (and); राजतः = rājataḥ (silver); मायसम् = māyasam (made of iron); पुरत्रयम् = puratrayam (three cities); संददाह = saṃdadāha (burned); किन्तु = kintu (but); संहृतदैत्यदारकृपालुताम् = saṃhṛta-daitya-dāra-kṛpālutām (compassion for the wives of the slain demons); अवलम्ब्य = avalambya (having taken refuge in); तत्-नामकाननसङ्गतः = tat-nāma-kānana-saṅgataḥ (associated with the forest of that name); हि = hi (indeed); भुवनैकराट् = bhuvanaikarāṭ (sole emperor of the world); विराजते = virājate (shines forth);
रूपनिष्पत्तिः — Rūpa Niṣpatti	शिवः — śivaḥ, प्रातिपदिकम् śiva, पुंल्लिङ्गः, प्रथमा विभक्तिः, एकवचनम्; निजघान — √han (to kill), lit, parasmaipada, prathama-puruṣa, ekavacana; संददाह — √dah (to burn), sam उपसर्ग, lit, parasmaipada, prathama-puruṣa, ekavacana; विराजते — √rāj (to shine), vi उपसर्ग, Ātmanepada, laṭ, prathama-puruṣa, ekavacana; अवलम्ब्य — ava-√lamb (to hang on), lyap
सन्धिः — Sandhi	राक्षस+सङ्कुलम् → राक्षससङ्कुलम् (savarṇa-dīrgha); हरितः+च → हरितश्च (visarga sandhi); तत्+नाम → तन्नाम (ścütva);
समासः — Samāsa	एकबाणविधानतः — एकेन बाणेन विधानम्, तेन (tṛtīyā tatpuruṣa); राक्षससङ्कुलम् — राक्षसानां सङ्कुलम् (ṣaṣṭhī tatpuruṣa); पुरत्रयम् — त्रयाणां पुराणां समाहारः (dvigu); संहृतदैत्यदारकृपालुताम् — संहृताः दैत्याः येन, तेषां दाराः, तेषु कृपालुता (bahuvrīhi, ṣaṣṭhī tatpuruṣa, ṣaṣṭhī tatpuruṣa); तत्-नामकाननसङ्गतः — तस्य नाम यत् काननं, तेन सङ्गतः (karmadhāraya, tṛtīyā tatpuruṣa); भुवनैकराट् — भुवनस्य एकः राट् (ṣaṣṭhī tatpuruṣa)

English Translation

1. I worship Bhima Shankara, bestower of dense bliss and majestic glory; I seek refuge in Bhima Shankara, the non-dual destroyer of the fear of enemies. I contemplate Bhima Shankara for the increase of supreme consciousness; I sacrifice to Bhima Shankara for the complete cleansing of sinful deeds.

2. In ancient times, to slay the flesh-eating demons named Tripura, that Shiva, with an arrow imbued with the power of Hari, Soma, and Agni, assumed a terrifying form, wielding a fierce bow, a great warrior. We worship Him, the Lord of eight perfections, who dispelled the fear of the world!

3. With a single arrow, He destroyed the multitude of demons; He burned the three cities of gold, silver, and iron. But, having compassion on the wives of the slain demons, that sole sovereign of the world dwells in the forest named after them, shining forth.

4. He shines, the Lord of the mountain, the great Lord, the sovereign of magnificent treasures, bestowing wealth upon His devotees, an ocean of merciful boons. He abides in the region of the origin of the river named Bhima, the cause of all fitness for the abode of ever-new glories.

5. Verily, in the month of Shravana, He is served by hundreds of thousands of attendants; the Lord of the universe always grants desired timely rain. Bhima Shankara Deva, the destroyer of fear, worshipped with secret devotion by preceptors, the breaker of worldly bonds, is thus adored by me with cherished devotion.

Phala Darshanam (Fruit of the Vision):
By worshipping Bhimashankara, the Jyotirlinga Mahadeva, and reciting this hymn, one attains the fulfillment of visiting the sacred site.
Om Namah Shivaya

Telugu Translation — తెలుగు అనువాదం

1. ఘన సౌఖ్య వైభవ దాయకుడగు భీమ శంకరుని అర్చింతును; శత్రుభీతి నాశకుడైన అద్వితీయుడగు భీమ శంకరుని ఆశ్రయింతును. పరసంవిత్తు వృద్ధి కొరకు భీమ శంకరుని ధ్యానింతును; పాపముల నుండి పరిశుద్ధికై భీమ శంకరుని పూజింతును.

2. పూర్వము త్రిపురాసురులను రాక్షసులను సంహరించుటకు, హరి సోమ వహ్నుల తేజస్సు గల బాణముతో శివుడు భీకర రూపమును దాల్చి, గొప్ప ధనుస్సును ధరించి, లోక భయమును పోగొట్టెను. అష్టసిద్ధుల ప్రభువైన ఆ స్వామిని ఉపాసింతుము!

3. ఒక్క బాణముతో రాక్షస సమూహమును సంహరించెను; బంగారు, వెండి, ఇనుప నగరములను దహించెను. కాని, మరణించిన రాక్షసుల భార్యల యెడ కరుణ కలిగి, ఆ పేరుతో అడవిలో నివసించుచు, ఆ ఏకైక జగత్ప్రభువు ప్రకాశించుచున్నాడు.

4. ఆ పర్వత ప్రభువు, మహేశ్వరుడు, గొప్ప నిధుల రాజు ప్రకాశించుచున్నాడు; కృపా సముద్రుడైన ఆ గిరీశుడు భక్తులకు సంపదలను ప్రసాదించును. భీమా నది ఉద్భవించిన ప్రదేశమున నివసించుచు, నిత్య నూతన వైభవములకు ఆధారమైన యోగ్యతకు కారణభూతుడు.

5. శ్రావణ మాసములో లక్షలాది పరిచారకులు ఆయనను సేవింతురు; జగదీశ్వరుడు కోరిన సమయములో వర్షము కురిపించును. భయమును పోగొట్టువాడు, గురువులచే రహస్యముగా అర్చింపబడినవాడు, సంసార బంధములను తొలగించువాడు అయిన భీమశంకర దేవుని నేను ఇష్టభావముతో పూజింతును.

ఫల దర్శనము:
జ్యోతిర్లింగ మహాదేవుడైన భీమాశంకరుని పూజించి, ఈ స్తోత్రమును పఠించిన వారికి క్షేత్ర దర్శన సిద్ధి కలుగును.
ఓం నమశ్శివాయ